Belajar Memahami Cara Kerja HUKUM KARMA
Untuk memahami perihal cara kerja “Hukum Karma”, maka ada baiknya menggunakan perumpamaan, seperti metode pembabaran Dhamma oleh Sang Buddha yang kerap menggunakan perumpamaan untuk memudahkan kita sebagai para siswa-Nya memahami. Sebelum itu, ada yang menyatakan bahwa “hukum karma” tidak dapat dipahami cara kerjanya. Benarkah demikian?
Jika “hukum karma” memang tidak
dapat dipahami, maka untuk apa juga Sang Buddha membabarkan begitu banyak sutta
berisi khotbah-khotbah Sang Buddha yang banyak menyinggung perihal “Hukum
Karma”? Jika “Hukum Karma” memang tidak dapat dipahami, maka untuk apa masih
dibicarakan serta dibabarkan oleh Sang Buddha secara panjang-lebar dalam
Tripitaka?
Menyerupai “udara”, “kode
genetik”, ataupun “bakteri”, tidak terlihat, namun bukan berarti tidak eksis
udara tersebut, dimana sejatinya dapat kita rasakan serta sentuh secara
langsung sebagai pembuktian keberadaannya (tangible)—maka
begitu pula dengan “Hukum Karma” mengenai keberadaan dan cara kerjanya.
Dalam Tripitaka, terdapat Sutta
Pitaka serta Abidhamma Pitaka yang membahas perihal cara kerja dibalik “Hukum
Karma”. Semisal, ketika melakukan sesuatu dengan “senang hati” sebelum berbuat,
saat berbuat, dan setelah berbuat, maka karma yang akan berbuah akan jauh lebih
besar bagi pelakunya. Namun, meski demikian, proses dibalik “gudang karma” dari
karma kita memang hanya seseorang yang telah mencapai tingkat kesucian Arahat
yang mampu memahaminya proses rangkaian kerja sebab-akibat ini secara utuh
mengingat jumlah kelahiran kembali kita sudah tidak terhitung lagi jumlahnya,
dimana kekotoran batin tidak lagi menutupi mata dan penglihatan batin mereka.
Sehingga, cara kerja Hukum
Karma sejatinya dapat diketahui dan dipahami, sebagai motivasi bagi kita untuk
tidak berbuat kejahatan dan disaat bersamaan menjadi rajin untuk menanam banyak
perbuatan baik semasa hidup kita, karena kita mengetahui akan ada konsekuensi
dibalik perbuatan kita.
Sebaliknya, seorang Atheis yang
mengaku-ngaku pandai sains, gagal untuk menjelaskan bahwa bagaimana mungkin
mereka bisa eksis lengkap dengan nasib buruk dan nasib mujurnya bila tiada
sebab yang mendahuluinya? Seorang Atheis, menganggap segala sesuatu terjadi
secara kebetulan saja, tiada sebab yang mendahului sehingga sejatinya seorang
Atheis sama sekali tidak memiliki cara berpikir seorang ilmuan yang meyakini
bahwa segala sesuatu adalah proses sebab-akibat—ada akibat maka ada sebab yang
mendahuluinya.
Hal ini menyerupai program yang
bekerja dibalik atau pada perangkat gadget ataupun komputer kita yang canggih
ini, kita dapat melihat “interface”
atau perangkat lunak “antar muka” yang tampak mudah dipahami dan sederhana
semata agar menjadi “user friendly”
untuk dipelajari dan dipahami agar dapat digunakan secara optimal.
Namun apakah ada diantara kita,
yang mengetahui bahwa betapa program yang tampak sederhana di perangkat genggam
kita ini tersusun dari kode-kode pemprograman yang sangat rumit serta kompleks?
Beruntunglah, kita tidak perlu tahu kode-kode tersebut untuk memakai perangkat
digital kita. Sama seperti cara bekerjanya mesin Google, sangat kompleks dan
kaya akan algoritma yang rumit, namun kita bisa menggunakan tampilan
sederhananya secara mudah dan efisien tanpa harus tahu betul bagaimana
algoritma super kompleks milik Google bekerja dilatar-belakangnya. Bahkan kini
pun kita mengenal program bernama “kecerdasan buatan”, dan kita cukup terbantu
dalam kegiatan kita sehari-hari tanpa perlu harus dipusingkan oleh bagaimana
algoritma dan kode-kode biner itu bekerja.
Namun, kita tidak pernah tahu
bagaimana cara bekerjanya program dibalik perangkat gadget maupun perangkat
lunak “antar muka”-nya yang terlihat sederhana di layar perangkat digital kita
ini, namun bisa jadi sangat rumit proses yang bekerja dibalik atau
dilatar-belakangnya. Itu baru program komputer, bagaimana dengan “program”
hukum alam serta hukum karma yang mengatur semesta ini?
Contoh sederhana memahami karma
yang sedang berbuah, yakni dengan panduan atau pedoman simpel sebagai berikut:
Ketika kita sudah berbicara baik, berbuat baik, berniat baik, berusaha baik,
tidak memiliki kesalahaan sama sekali, tetap saja orang lain akan menentang
kita, mencela kita, mengkritik kita, melawan kita, memfitnah kita, menghina
kita, menyakiti kita, dan segala penyulit lainnya—itulah ciri-ciri dari “karma
buruk” yang sedang berbuah. Bukan perbuatan kita saat kini yang keliru, namun
semata sedang “kurang beruntung” karena “karma buruk” sedang berbuah pada kita.
Sebaliknya, ketika kita
berbicara keliru, berbuat jahat, berniat buruk, berlaku kurang patut, tanpa
sedikit pun perbuatan yang benar, dan telah berbuat banyak kejahatan dan kesalahan,
tetap saja orang-orang di sekitar kita akan mendukung kita, membenarkan kita,
membantu kita, menyemangati kita, mudah dalam berhasil mewujudkan keinginan
jahat kita, dan memberikan kita segala sarana maupun fasilitas—itulah ciri-ciri
“karma baik” sedang berbuah, yang kadang bsia menjadi bumerang bagi diri kita
sendiri, karena ibarat melaju kencang di jalan bebas hambatan, “jalan tol”
menuju surga atau “jalan tol” menuju neraka, bila buah karma baik kurang arif
dan kurang bijaksana kita sikapi dan gunakan.
Buddhisme bukanlah agama Ateis,
sebagaimana kerap disalah-pahami oleh banyak kalangan diluar komunitas
Buddhistik. Hukum Karma itu sendiri, menyerupai sebuah “program” dalam dunia
maya ataupun dunia perangkat lunak komputerisasi, sebagai analoginya. Ketika
program tersebut selesai dibuat oleh penciptanya, maka program tersebut dapat
bekerja secara sendirinya tanpa lagi perlu keterlibatan campur-tangan sang
penciptanya.
Seperti perangkat digital yang
kini kita tatap layarnya, semua ini terjadi berkat program yang berjalan secara
“otomatisasi” di balik layar yang tidak kasat-mata. Bahkan, katakanlah, si
pencipta program itu tidur, pensiun, atau bahkan telah meninggal dunia
sekalipun, program ini masih tetap dapat bekerja seperti sedia kala. Sama seperti
itu jugalah, cara kerja dibalik Hukum Karma.
Dalam Buddhisme, tiada
pemberian siapa dan tiada pula diberikan oleh suatu makhluk adikodrati atas
sesuatu keberuntungan ataupun suatu kemalangan yang menimpa diri kita. Menurut
Sang Buddha, apa yang dikehidupan ini kita makan, semua itu hanyalah “nasi
basi”—yang artinya hanya menikmati buah karma baik yang kita tanam di kehidupan
sebelumnya, yang akan habis bila tidak kita tanam kembali untuk di kehidupan
yang akan datang.
Semua yang kita alami dan
terima di kehidupan saat kini, semata adalah hasil perbuatan kita di masa
lampau dan juga disertai perpaduan dengan akibat dari perbuatan kita di kehidupan
masa kini. Apa yang akan kita alami dan terima di kehidupan yang akan datang,
ialah buah dari perbuatan kita di kehidupan masa kini dan perpaduan akibat dari
perbuatan kita di kehidupan di masa mendatang. Semua adalah buah dari perbuatan
kita sendiri.
Karena apa yang akan menjadi “kodrat
kita”, sifatnya adalah perpaduan dua momen, yakni masa kini dan masa lampau,
maka karma tidaklah deterministik, kita punya kekuatan untuk mengubah dan
merancang “nasib” atau “takdir” kita sendiri, yakni dengan cara berbuat banyak
perbuatan baik pada kehidupan sekarang ini, terlepas seperti apapun perbuatan
kita di kehidupan lampau yang tidak kita ketahui betul seperti apa.
Sang Buddha bersabda, perbuatan
apapun, baik perbuatan besar maupun perbuatan kecil, baik yang baik ataupun
yang buruk, diakui ataupun yang tidak diakui, diingat ataupun yang dilupakan,
benar ataupun tidak diakui benar, dipungkiri ataupun tidak dipungkiri, perbuatan
itulah yang akan kita warisi sendiri. Kita terlahir dari perbuatan kita
sendiri, terlindungi dari perbuatan kita sendiri, jatuh dan berjaya oleh
perbuatan kita sendiri, kelaparan ataupun makmur oleh perbuatan kita sendiri,
terhubung dengan perbuatan kita sendiri, mewarisi perbuatan kita sendiri, dan
juga mati serta terlahir kembali oleh perbuatan kita sendiri.
Sejatinya, manusia dipermainkan
oleh belenggu rantai karma yang tidak berkesudahan, ibarat “reaksi berantai”,
mengakibatkan manusia jatuh-bangun dalam siklus lingkaran samsara tidak
berkesudahan. Kita semua, tanpa terkecuali, pernah terlahir dalam alam hewan,
alam asura, alam surga, alam neraka, dan juga alam manusia. Saking banyaknya
kelahiran kembali yang telah kita lalui, Sang Buddha mengibaratkan jumlah
tetesan air mata kita disepanjang kelahiran kembali tersebut, jumlahnya masih
jauh lebih banyak daripada volume air pada semua samudera yang dijadikan satu.
Dengan demikian dalam
Buddhisme, tiada segala sesuatu yang “jatuh dari langit” sebagai “pemberian”
dari suatu sosok adikodrati yang biasa dijuluki dengan sebutan “Yang Maha
Kuasa”. Semua adalah buah dari perbuatan kita sendiri, bukan “pemberian”
ataupun “cobaan” dari siapa pun, namun semata hasil dari proses kerja Hukum
Karma yang menyerupai program kerja dengan sistem “sebab menghasilkan akibat”,
yang ter-otomatisasi. Karenanya pula, tiada siapapun yang patut kita
persalahkan ataupun berikan ucapan terimakasih, selain diri kita sendiri.
Mempercayai Hukum Karma, sama
artinya mempercayai adanya Hukum Karma dan pencipta “program” bernama Hukum
Karma tersebut. Sementara itu, mereka yang percaya pada “versi” Tuhan yang
setiap detik dan setiap waktunya hingga saat kini harus terus repot-repot
merepotkan diri memberi ini dan memberi cobaan itu kepada umat manusia, bahkan
untuk sebuah hasil skor pada pertandingan bulu tangkis, artinya percaya pada
konsep “eternalisme”—salah satu sudut ekstrim yang ditolak dalam
pandangan Buddhisme.
Sebaliknya, tidak percaya
Tuhan, sama artinya meyakini “nihilisme”, salah satu sudut ekstrim
lainnya, dimana membuat mereka yang mempercayai nihilisme akibatnya tidak akan
takut pada ancaman “neraka” juga disaat bersamaan tidak akan termotivasi untuk
menuju “surga” ataupun “Nibbana”, suatu nama yang merujuk pada keadaan dimana
“belenggu rantai karma” terpupus total sehingga tiada lagi tumimbal lahir yang
tidak berkesudahan, alias akhir dari dukkha.
Mempercayai “nihilisme”, sama
artinya memungkiri “surga” maupun “neraka”. Namun, sebaliknya, meyakini
eternalisme maka sama artinya memungkiri “Nibbana”, dan terjebak dalam asumsi
atau persepsi seolah alam surga dan neraka adalah kekal abadi.
Buddhisme ibarat buku panduan
memahami Hukum Karma dan cara kerja alam semesta ini. Seperti buku-buku panduan
mempelajari cara pakai program komputer yang banyak beredar, namun bisa jadi
tiada satupun buku yang mengulas siapa sang pencipta program tersebut, karena
memang hanya program tersebut yang berguna bagi kita, bukan siapa penciptanya. Sebagai
contoh, tahukan Sobat siapa nama pencipta program Adobe, CorelDraw, Photoshop,
dsb? Sobat mungkin pandai mengoperasikan komputer Windows, namun apakah artinya
Sobat harus berkenalan dengan Bill Gates atau membaca buku perihal cara hidup
dan bagaimana Bill Gates membuat program Windows secara terperinci kode-kode
yang dibangun oleh sang kreator?
Keunikan terutama Buddhisme,
para siswanya bukan hanya diberikan peta pengetahuan cara kerja alam semesta,
namun juga cara untuk memutus “belenggu rantai karma”. Bila buku-buku panduan
mempelajari program komputer, hanya berputar-putar berkutat pada program
komputer, maka Dhamma yang diajarkan oleh Sang Budha ialah bertujuan untuk
terbebas dari belenggu rantai karma yang mengikat setiap makhluk hidup dari 31
alam kehidupan, yakni Nibbana, alias terputusnya siklus lingkaran samsara
tumimbal lahir yang tidak berkesudahan.
Bila pelaku keyakinan “nihilisme”
dapat terjerumus dalam perbuatan buruk akibat tidak meyakini adalah surga dan
neraka, maka pelaku keyakinan “eternalisme” terjebak dalam sebuah penggambaran
seolah Tuhan bersemayam di alam “surga” dan kekal di sana, serta identik dengan
sosok impersonal seorang manusia—yang bisa jadi senang, marah, murka, penguji,
suka, tidak suka, memerintah, melarang, dan sebagainya, serta meyakini bahwa
surga adalah tujuan akhir dari perjalanan hidup manusia alias perjalanan
terakhir, dimana dalam Buddhisme justru surga dan neraka tidaklah kekal dan
tetap terikat oleh hukum siklus tumimbal lahir ketika karma baik atau karma
buruk penghuninya habis—bahkan Sutta menyebutkan surga maupun neraka pun akan
ikut turut terkena kehancuran saat “kiamat” tiba.
Sekalipun Buddhisme dapat
digolongkan sebagai “Theis Agnostik”, namun Agama Buddha lebih cocok disebut
sebagai “Agama Kebaikan”, karena ibarat buku berjudul “Cara Memahami Microsoft
Windows”, yang dipelajari ialah cara menggunakan dan memahami atau mengenal
program Windows, bukan untuk mengenal dan memahami Bill Gates, sang pencipta
program Windows, karena yang memang yang lebih kita butuhkan ialah pengetahuan
tentang cara mengoperasikan program tersebut, bukan menyuruh atau meminta Bill
Gates untuk setiap hari merepotkan dirinya demi membantu setiap pekerjaan
kantor kita. Bill Gates tidak mengenal kita, juga tidak bertempat tinggal di
negara kita, namun setiap hari kita dapat terbantu dengan program yang dibuat
olehnya.
Sang Buddha menyatakan, hanya
seorang Arahat yang dapat memahami bagaimana cara bekerjanya proses di latar
belakang Hukum Karma yang berlaku menjalankan alam semesta ini—semacam kode-kode
dan algoritma bila meminjam istilah pemprograman komputer terotomatisasi.
Namun, sebagai orang awam dan
perumah tangga, umat Buddhist cukuplah belajar buku panduan memahami Hukum
Karma, bukan bagaimana proses Hukum Karma itu bekerja di latar-belakangnya,
sama seperti ketika kita memakai komputer ini, kita tidak perlu tahu bagaimana
kode-kode biner bekerja dilatar-belakangnya, kita cukup tahu dan belajar cara
mengoperasikan komputer ini saja—kecuali Sobat bermaksud untuk menjadi seorang creator atau pencipta.
Kita bahkan tidak perlu tahu
bagaimana cara bekerjanya kode-kode biner tersebut, namun cukup tahu bagaimana
cara bekerjanya dan cara mengoperasikan komputer kita untuk bekerja dan
membantu kehidupan kita di keseharian, sama seperti kita mengoperasikan televisi,
rice cooker, microwave oven, speaker sound system, dan lain sebainya yang tidak
pernah kita tahu bagaimana sistem cara kerja di dalam MCB perangkat elektronik
tersebut maupun perangkat lunaknya.
Karena KWANG EARRINGS adalah
teman terbaik mu! 😊
0 comments